وفي كندا، أصبحت الاعتذارات بمثابة هواية وطنية.
لقد أعربنا عن أسفنا على عيوبنا البيئية، وعلى الطريقة التي تعاملنا بها مع جائحة كوفيد-19، وعلى أزمة جرعات المخدرات الزائدة المأساوية، وعلى التاريخ المؤلم لنزوح السكان الأصليين والإبادة الجماعية الثقافية، وعلى الإرث المؤلم للمدارس الداخلية.
لقد اعتذرنا أيضًا عن تحيزاتنا المختلفة، سواء كانت قائمة على الدين أو الجنس أو العرق. إنها قائمة غسيل تمامًا، ولا يمكن إنكار ثقلها كله.
ومؤخراً، استقال رئيس مجلس العموم أنتوني روتا بعد تحمله “المسؤولية الكاملة” عن دعوة رجل إلى البرلمان قاتل تحت قيادة وحدة عسكرية نازية خلال الحرب العالمية الثانية. لكن لمن يجب أن يعتذر؟ الجالية اليهودية؟ وبما أن شريحة كبيرة من عائلتي (بما في ذلك أختي) يهودية، فإنهم يقدرون ذلك، لكنهم لا يعتقدون أن الكلمات كافية.
ماذا عن الاعتذار لأوكرانيا؟ ليس سراً أن روسيا زعمت أن أوكرانيا يقودها النازيون (وهذا غير صحيح، خاصة وأن الرئيس زيلينسكي يهودي). إن ما فعله روتا هو صب الزيت على نار الأكاذيب الروسية.
ولكن لنكن واضحين: إن الاعتذار لم يعد كافيا. لقد حان الوقت للطموح إلى أن تكون أفضل، بصدق وبصيرة.
الكلمات وحدها لن تقطعها. والجهود، مهما كانت حسنة النية، غير كافية. الاعتذارات، رغم أنها ضرورية، إلا أنها لا تفي بالغرض.
لقد وصلنا إلى نقطة حيث يكفي بالفعل. ويتعين على قادتنا أن يغيروا مسارنا بشكل حاسم لاستعادة اعتزازنا الوطني، ويبدأ ذلك بالانتقال إلى ما هو أبعد من الاعتذارات ونحو إصلاحات ذات معنى.
تعكس هذه الأفكار رحلة قمت بها شخصيًا، وهي رحلة تتوافق مع نمط الإدمان. ماضيي يتسم بالخجل، لكنه يسلط الضوء عليه أيضًا من خلال عملية مكونة من 12 خطوة قادتني نحو التعافي. تعلمت أن مجرد الوعود، حتى لو كانت بحسن نية، لا معنى لها إذا أدت إلى نفس النتائج الضارة.
الاعتذارات أيضًا تكون جوفاء إذا كانت تفتقر إلى الندم الحقيقي، وإذا لم تكن أكثر من مجرد كليشيهات مريحة، مثل علامات التوقف في علاقة مختلة، وتمنع الحوار الهادف والعمل.
عبارات مثل “أنت على حق. لقد أخطأت، “لماذا لا تزال غاضبًا؟” أو “أنا آسف لأنك تشعر بهذه الطريقة” قد تبدو وكأنها اعتذارات، لكنها تؤدي فقط إلى إدامة الضرر.
وعلى حد تعبير مارتن لوثر كينغ، فإن السلام ليس مجرد غياب التوتر؛ إنه حضور العدالة. فمجرد كف الأذى لا يكفي؛ يجب علينا أن ننخرط بنشاط في الشفاء، وفي التعويض.
فحتى الاعتذارات الصادقة تتطلب منا أن نبتلع كبريائنا، لكنها لا تتطلب سوى القليل. إذا ما هو التالي؟ يجب علينا أن نتجاوز الاعتذارات باعتبارها مجرد حواجز لغوية ونبدأ في رحلة الإصلاح.
ولوقف الضرر، يتعين علينا أن نغير سلوكنا كأفراد و(حيثما كان ذلك مناسبا) كدولة. وهذا يعني توسيع نطاق ما نكرمه ونقدره. وهذا يعني أنه يجب على قادتنا تجسيد ذلك في أفعالهم.
إن التعويض هو بمثابة الإسعافات الأولية لأولئك الذين تعرضوا للأذى. وتنطوي سياسات العلاج على تضحيات حقيقية، مثل التضحيات التي يقدمها أبطال الحرب الشرعيون. الهدف هو الشفاء والشفاء، لكن التضحية من أجل الإصلاح هو أمر مخفف. إنه سداد دين، مما يدل على التزامنا بإصلاح وحدتنا الوطنية.
من خلال ممارسة سلوكيات جديدة للكرم، نستبدل القديم. نحن نتعلم الاهتمام بالممارسة.
شخصياً، مازلت أقوم بالتعويض. أدرك أن اختياراتي لا يمكن أن تزيل كل الضرر الذي سببته، لكنني اخترت الكرم رغم ذلك. في شبابي، خنت ثقة المعلم، وذكرى الغش في الاختبار تطاردني. لا يوجد علاج واضح، لكنني تواصلت مع ذلك المعلم، وسأعتز دائمًا بقبوله عرضي للتطوع.
لقد رآني على ما أنا عليه الآن وأدرك رغبتي في رد الجميل.
وهذا ما يجب أن يفعله جميع الأشخاص ذوي الأخلاق الحميدة الذين تسببوا في الأذى. الانتقال من الاعتذارات إلى التعديلات.
المصدر : تورونتو صن
اسم المحرر : اليكس بيشوب
المزيد
1